Commentaires

1. Le samedi 20 juin 2009 par Otto R.

Hou la la... C'est tout à fait sympathique de votre part, mais j'ai bien peur que le blog soit envahi par des billets de "général" totalement hors contrôle. Enfin ça peut être drôle d'essayer ! Au moins. C'est vraiment le T4 chez vous, hein.

Et fé Aleqf qui va être contente fa fé fûr ! ;)

2. Le samedi 20 juin 2009 par leo

@Otto R. Ce n'est pas totalement automatique, il faut quand même mon intervention pour que ce commentaire devienne un billet (donc pas de propos qui pourraient faire fermer le blog, car je ne suis pas simple hébergeur dans ce cadre mais co-responsable juridiquement).

3. Le dimanche 21 juin 2009 par Faustroll

Non, Dio je ne changerai pas de pseudo, ne renie pas ce que j'ai créé quand bien même vous pensez que c'est nul. Moi je ne le pense pas. Rien de prétentieux là-dedans.Juste du bon sens et léo l'a compris.

4. Le dimanche 21 juin 2009 par Diogène de la Toile

Vous ne valez rien, c'est bien cela que vous n'avez pas compris du haut de votre futilité.

5. Le dimanche 21 juin 2009 par Faustroll

oui, sûrement^^

6. Le dimanche 21 juin 2009 par Serpentin coloré

« L’illusion et l’éros » selon Olivier Clément

« â€¦Dans l’érotisme d’aujourd’hui, on sent à la fois la quête, presque désespérée d’un autre et celle, non moins tragique, d’un paroxysme qui ferait oublier la mort : « Image écho reflet d’une naissance perpétuelle, C’est gagner un instant Pour ne plus jamais douter de durer », écrivait Eluard.

Il y a quelque chose de « religieux » dans l’éros. Wilheim Reich parle à son propos d’«énergie cosmique primordiale ». Les érotiques sacrées de l’Inde et de la Chine ne disent pas autre chose. La Chine traditionnelle cherchait dans certaines techniques amoureuses le secret de la longévité, le tantrisme indien, celui de l’illumination…

Mais il s’agit d’ascèse difficiles où l’élan sexuel maîtrisé, intériorisé. On ne le laisse pas se matérialiser dans la semence, c’est-à-dire dans un processus de procréation, on le retrouve en quelque sorte dans un processus de régénération, plus vital en Chine, plus spirituel dans l’Inde. Le partenaire reste un moyen. L’autre comme tel est ignoré. La sexualité est à la fois exaltée et transportée dans une autre dimension.

L’Occident actuel au contraire voudrait trouver dans l’exercice même de la sexualité – une sexualité le plus souvent stérile, mais nullement intériorisée – à la fois la plénitude de la vie et la rencontre d’autrui. C’est sans doute une illusion : fuite loin de « Dieu », ignorance de l’autre. Les vieux ascètes savaient bien que le désir, quand il se fait passion, est « une quête de Dieu inversée en refus de Dieu ». La passion transforme le désir de « Dieu » en complicité du néant.

Nos « révolutionnaires » du sexe entonnent le chant du « principe de plaisir », tel que Freud l’a d’abord mis en valeur : nous voulons tout, et tout de suite ! « Tutto, subito », comme le clamait le haut-parleur des gauchistes dans le film « La classe ouvrière ira au paradis ». Mais Freud a aussi montré que l’homme, s’il veut se construire, doit affronter « le principe de réalité ».

La « sublimation » de la pulsion sexuelle est nécessaire pour bâtir une société, une culture. Il est vrai que ce genre de diagnostic reste chez Freud, dans son univers sans transcendance, un constat plutôt mélancolique : c’est ainsi, ou c’est la libération des fauves que nous portons en nous.

Après 1920, Freud avait découvert, en effet, qu’il existe non pas une seule pulsion fondamentale, la « libido », mais deux, l’Amour et la Mort. EROS et THANATOS. Le revers du désir est la mort.

Alors interviennent les freudo-marxistes. Ils trouvent chez Marx et Engels la conviction que la sexualité, de soi, est innocente et bonne, et que les relations entre hommes et femmes seraient sans problèmes si la répression familiale, sociale et religieuse ne les dénaturaient…

La vérité de Reich et Marcuse, c’est d’avoir mis l’accent sur l’immensité de l’EROS. L’un donc, le ressent comme énergie cosmique, l’autre comme génialité orphique. Orphée semble symboliser ici la plénitude pacifiée de la nature, la musique qui libère de la cruauté et de la peur des animaux symboliques, c’est-à-dire les instincts. L’illusion des freudo-marxistes, c’est d’oublier notre condition de mort, cette faille en nous qui suscite l’angoisse et la passion.

Marcuse, lorsqu’il propose de remplacer, comme modèle pour notre culture, Prométhée par Narcisse ou Orphée, semble oublier que celui-ci fut déchiqueté et que Narcisse, épris de lui-même, de son reflet dans le miroir des eaux, n’a pu étreindre que la mort… Pour les freudi-marxistes, en effet, l’angoisse et les pulsions destructrices viennent uniquement des contraintes sociales. Les détruire, libérer l’EROS, c’est créer une société harmonieuse où la mort perdra son aiguillon : on se fondra dans l’énergie cosmique, dit Reich, on mourra d’une manière indolore et rationnelle, promet Marcuse.

Mais on ne se débarrasse pas si facilement de la mort, encore moins de cet état quotidien de mort où l’homme et la femme sont des ennemis, des inconnus qui, lorsqu’ils croient se fondre dans la passion, ne rencontrent chacun que son propre fantôme… On peut se demander si l’on ne touche pas ici l’idolâtrie majeure d’un certain socialisme, dans sa prétention à clore la tragédie de l’histoire par une ère de bonheur. Rêve, sans doute, de supprimer le Père, qui dit la nécessaire distance, et de posséder la Mère dans une plénitude où la mort serait annulée.

Je suis frappé, chez Reich, et déjà chez Engels par le mythe d’un matriarcat originel, crédité d’une totale liberté sexuelle et d’un épanouissement heureux, qu’il nous faudrait retrouver maintenant d’une manière consciente au terme et dans l’accomplissement de l’histoire. Chafarévitch a sans doute raison de déceler au coeur de cette nostalgie rien d’autre que la pulsion de mort.

Les meilleurs psychologues aussi, comme Mélanie Klein, qui, à la différence de Freud, s’était vouée à l’étude des très jeunes enfants. Elle a montré que le nourrisson est un conflit vivant entre l’amour et la haine, entre les forces de la vie et celles de la destruction. Il connaît l’angoisse, et, lorsqu’il a voulu détruire, un désir de réapparition. Mélanie Klein conclut qu’il faudra, lorsqu’il grandira, lui apprendre à supporter les frustrations inévitables.

C’est surtout Jacques Lacan qui semble avoir approfondi les intuitions de Freud concernant la pulsion de mort. Pour lui, « le désir est la métonymie du manque à être »(4), la tentative sans issue de colmater en nous une béance irrémédiable. Le désir est le lieu de l’illusion, le jeu du sujet avec le miroir, où s’affirme la « fonction de méconnaissance du moi » : « A persuader l’autre qu’il a ce qui peut nous compléter, nous nous assurons de pouvoir continuer à méconnaître ce qui nous manque. »

Le manque originaire, c’est en définitive, notre condition de mort. Lacan évoque la « malédiction du sexe », le fait que, d’un même mouvement, l’être humain est soumis à la différence sexuelle et à la loi de la mort. Dans les « Séminaires » surtout, l’accent évoque la première ascèse monastique, dans sa violence presque manichéenne.»

(à suivre ?)

(La révolte de l’Esprit, Olivier Clément, 1979)

NB : hier sur FB, quelqu'un a soulevé le problème de Eros et Thanatos, alors j'ai songé à déposer ces pages.

7. Le dimanche 21 juin 2009 par Paul Bunyan

Beaucoup de choses très intéressantes, à ceci près que le discours moderne de la psychanalyse est surtout adapté à l'époque moderne dont les productions (les désordres) relèvent effectivement de ses prérogatives (les justifient?). L'expérience du désir, telle qu'elle est évoquée plus haut dans votre billet (c'est-à-dire sous ses modes religieux, voire métaphysiques) échappe en revanche, par sa nature même, à toute investigation sérieuse de la part des modernes. Les tourments d'un Occident désaxé se laissent ausculter, avec plus ou moins d'intégrité, par les scientifiques que ce dernier suscite, mais la perspective des anciennes traditions (perspective bien plus unifiée qu'on ne croit, malgré les apparences et la manie moderne de tout ramener à des questions de pure historicité des faits), cette perspective, donc, peut être abordée avec un regard neuf, non pas novateur (cela, on en a tous les quinze jours), mais neuf au sens d'intemporel (puisque cette intemporalité, cette réintégration unifiante, est bien le coeur du problème), toujours frais, toujours possible, toujours à portée d'intellect dès lors que nous reconnaissons qu'il nous reste encore, malgré nos turpitudes et notre orgueil prométhéen, un peu de foi en autre chose que nous-mêmes exclusivement.

8. Le dimanche 21 juin 2009 par le rimailleur

Assez d'accord avec Otto.R. Je me demande bien quel intérêt il peut y avoir d'ailleurs à avoir 880 commentaires sur un billet dont en général les trois quarts n'ont aucun rapport avec le dit billet et qui ne sont, transposés sur le plan de la pseudo-brillance de la réparti, qu'une façon de concourir pour savoir qui pissera le plus loin.

9. Le lundi 22 juin 2009 par Ninon

La Blague, - cette forme nouvelle de l'esprit français, née dans les ateliers du passé, sortie de la parole imagée de l'artiste, de l'indépendance de son caractère et de sa langue, de ce que mêlent et brouillent en lui, pour la liberté des idées et la couleur des mots, une nature de peuple et un métier d'idéal ; la Blague, jaillie de là, montée de l'atelier, aux lettres, au théâtre, à la société ; grandie dans la ruine des religions, des politiques, des systèmes, et dans l'ébranlement de la vieille société, dans l'indifférence des cervelles et des cÅ“urs, devenue le Credo farce du scepticisme, la révolte parisienne de la désillusion, la formule légère et gamine du blasphème, la grande forme moderne, impie et charivarique, du doute universel et du pyrrhonisme national.

10. Le mardi 30 juin 2009 par Babouk

Billet

Le règne du prâcrit, Babouk

En tournant la rue de Valois, nous avons rencontré une façade lumineuse d'une douzaine de fenêtres: c'est l'ancien Athénée, inauguré par les doctes leçons de la Harpe. Aujourd'hui, c'est le splendide estaminet des Nations, contenant douze billards. Plus d'esthétique, plus de poésie; on y rencontre des gens assez forts pour faire circuler des billes autour de trois chapeaux espacés sur le tapis vert, aux places où sont les mouches. Les blocs n'existent plus; le progrès a dépassé ces vaines promesses de nos pères. Le carambolage seul est encore admis; mais il n'est pas convenable d'en manquer un seul (de carambolage).

J'ai peur de ne plus parler français, c'est pourquoi je viens de me permettre cette dernière parenthèse. - Le français de M. Scribe, celui de la Montansier, celui des estaminets, celui des lorettes, des concierges, des réunions bourgeoises, des salons, commence à s'éloigner des traditions du grand siècle. La langue de Corneille et de Bossuet devient peu à peu du sanscrit (langue savante). Le règne du prâcrit (langue vulgaire) commence pour nous, je m'en suis convaincu en prenant mon billet et celui de mon ami au bal situé rue Honoré, que les envieux désignent sous le nom de Bal des Chiens. Un habitué nous a dit :

- Vous roulez (vous entrez) dans le bal (on prononce b-a-l), c'est assez rigollot ce soir.

Rigollot signifie amusant.

En effet, c'était rigollot.

Les Nuits d'octobre, Gérard de Nerval

11. Le samedi 18 juillet 2009 par Arthur Morneplaine

Billet

Une seconde lecture par Arthur Morneplaine

« Mes paroles sont impuissantes à le décrire » : coquetterie de Stefan Zweig expirant de la bouche d'une femme aux vingt-quatre heures délicieuses et tourmentées lorsqu'elle voit les mains de l'homme jouant ; élégance qu'il me plut d'exposer* en d'autres lieux ; d'y entendre Yvelise suggérer la lecture d'une oeuvre inachevée, Voyage dans le passé, et rappeler celle qui l'ébranla et l'obséda : La Confusion des sentiments.**

D'y relire ceci en guise d'incipit : « Nous vivons des myriades de secondes et pourtant, il n'y en a jamais qu'une, une seule, qui met en ébullition tout notre monde intérieur : la seconde où la fleur interne, déjà abreuvée de tous les sucs, réalise comme un éclair sa cristallisation - seconde magique, semblable à celle de la procréation et comme elle, cachée bien au chaud, au plus profond du corps, invisible, intangible, imperceptible -, mystère qui n'est vécu qu'une seule fois. » De découvrir au petit matin cette lettre de Cécile Fargue, troublante, émouvante parce que ses mots semblent se rapprocher, tremblants, à tâtons, sans la révéler, de cette seconde, de sa seconde, cette larme née derrière la paupière et qui ne cesse de brûler doucement.

Arthur.

(*) http://roseau.org/index.php?c=2&f=10&t=175

(**) Dites, Arthur, personne ne vous a appris à faire des phrases plus courtes ou, du moins, compréhensibles ?

12. Le lundi 20 juillet 2009 par Autre question

C'est quoi un T4 ?

@Babouk : rigollot, ça s'écrit comme çà asteure ? Je trouve que votre "pâcrit" - mais est-il de vous ? - c'est en tous cas mieux et plus original que "novlangue". Néanmoins, j'ai une seule critique à votre billet. Le visiteur novice, ou un quidam, ne peut déceler si c'est vous qui parlez , et quand c'est Gérard de Nerval ; car il n'y a pas de guillemets...

13. Le mardi 21 juillet 2009 par Saperlipopette ! J’ai oublié mon pseudo ! (© Coccinelle&leo)

Billet

Concerne : une devinette-clignette au Pâcrit de Babouk (BC 13) pour que le règne de la LANGUE revienne.

« De toute nos maîtresses, la langue française est la seule qui puisse ne nous décevoir jamais. Eternellement jeune, fidèle, captivante, printanière, la langue française est l’amoureuse exemplaire qui ne nous trahira pas. C’est elle qui a ouvert nos yeux sur la beauté du monde, et c’est elle qui les fermera.

La précision, la sobriété, la douceur, la force, la mélodie de la langue française sont telles que nous n’avons rien à envier aux auteurs qui écrivent dans d’autres idiomes. Du Bellay l’a montré en ce qui regarde le grec et le latin, et nous pourrions avec plus de justesse encore le soutenir aujourd’hui en ce qui touche les langues modernes.

Exalter le français ne signifie pas déprimer le russe, l’allemand ou l’italien, dont je ne songe pas à nier les vertus. Je dis seulement qu’écrire en français est une joie extrême, et un bonheur toujours renouvelé.

On murmure que la langue française est en péril de mort. Je ne le crois pas. Chaque fois que nous trempons notre plume dans l’encrier, nous affirmons la vitalité de notre langue ; et si la défense de la langue française est un combat, chacun de nos livres est une victoire.

La langue française vivra, elle qui est la source même de la vie. Elle vivra grâce à notre amour et, n’en déplaise à creux qui soutiennent que « les jeunes ne lisent plus », grâce à l’amour que lui vouent tant d’adolescents de l’un et l’autre sexe.

La langue française est notre plus sûr élixir de jouvence ; c’est elle qui reverdit les pages et les amours mortes ; c’est elle qui, lorsque nous ne serons plus, témoignera de ce que nous avons été. »

N.B. Devinette : de quel ouvrage, publié en 1987, vient cet extrait ? Un kilo de caramels mous (au beurre cru de Normandie) à celui qui trouvera.

14. Le mardi 21 juillet 2009 par Renzo Vorka

Billet (le e-mail réglementaire a été joint, avec lien du site)

Pour ceux qui souhaitent jouer à l'écrivain pour rire en rentrant de la plage ou avant d'y partir, un superbe jouet en français, beaucoup plus simple, souple, rapide et performant que le site Issuu -You publish qui assure le même type de prestation : Calaméo

Diverses options permettent d'adapter la publication avec souplesse et un grand nombre de formats sont acceptés. C'est intéressant car l'aspect " livre " est plutôt bien rendu (chacun peut paramétrer sa propre apparence) et permet de voir ce que donne un texte dans ce format. Pas mal de maisons d'édition francophones viennent d'ailleurs y placer leurs extraits, dont certaines numériques (Celle de François Bon, par exemple). Vous (nous) aurez (aurons) ainsi la douce illusion de publier vos (nos) bouses parmi des auteurs publiés, sans devoir subir les affres du Wannabisme. Le pied.

Exemple de bouse

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